Für eine Einführung ins Thema jüdische Geschichte und Judentum würde ich einen Besuch in unserer Dauerausstellung empfehlen.
Mit einem Briefing zur Lage können wir nicht dienen. Die ist unübersichtlich wie eh und je. Aber zu einer Diskussion darüber laden wir Sie gerne jederzeit mal ins Cafe.

Hanno Loewy, Sonntag, 2. September 2012

Nu, darauf gibt es sicher keine eindeutige Antwort, denn das hängt doch letztlich auch von den einzelnen Menschen ab.
Generell kann man allerdings sagen, dass Sexualität in der jüdischen Tradition als selbstverständlicher Teil des Lebens und zugleich als etwas heiliges wahrgenommen wird, also im Grunde weniger tabuisiert wird, als in der christlichen Tradition.

In dem Fragen der Sexualität auch in der Tora, im Talmud und in den Midraschim (rabbinischen Auslegungen) regelmäßig verhandelt werden, werden natürlich auch viele intime Vorgänge durch religiöse Regeln bestimmt. Auch gegen diesen Zugriff auf die persönlichste Lebenssphäre hat sich natürlich die jüdische Aufklärung und das Reformjudentum gewandt – so dass viele religiöse Vorschriften schon deshalb heute nur noch von einer Minderheit eingehalten werden.

Ein traditioneller jüdischer Ehevertrag sieht aber noch heute vor, dass sich der Mann verpflichtet, die Frau sexuell zu befriedigen. Das ist übrigens auch im Islam so.

Hanno Loewy, Sonntag, 2. September 2012

Orthodoxe jüdische Frauen bedecken ihre Haare ab dem Moment, wenn sie verheiratet sind. Das kann auf verschiedene Weise geschehen. Und natürlich sollen die Haare damit zur Intimsphäre der Ehe geschlagen werden und die Attraktivität der Frau für andere Männer gemindert.

In der Tora ist zum ersten mal davon in der Episode die Rede in der Rebekka (Rivka) ihren zukünftigen Ehemann Yitzchak trifft und vorher ihr Haar bedeckt (Tora Parashat Chaye Sarah), sowie an einer anderen Stelle, wo es darum geht, dass Ehefrauen, die verdächtigt werden, Ehebruch begangen zu haben und zum Beweis von Schuld oder Unschuld das “Sotahwasser” (Mei Sotah) vom Cohen (Tempelpriester) verabreicht bekommen, ihre Kopfbedeckung absetzen müssen (siehe Tora Parasha Nasso).
Vor allem wird die Kopfbedeckung der verheirateten Frau im Talmud Traktat Ketubot 72a beschrieben, sowie (sehr viel später) im Shulchan Aruch – Orach Chaim 75:2.

Hanno Loewy, Sonntag, 2. September 2012

Das frage ich mich auch. Der Hüttenkäse bei meinem Onkel in Tel Aviv hat mir auch immer so gut geschmeckt. Vielleicht liegt es daran, dass man in Israel traditionell in die Herstellung von Weißkäse viele Liebe und Energie steckt, während die Herstellung von “gelbem Käse” (schon diese Bezeichnung sagt alles) irgendwie keine besondere Aufmerksamkeit erfahren hat.
Ob das nun daran liegt, dass das traditionelle Verfahren, Milch mit Lab zu versetzen um den Käserei-Prozess in Gang zu setzen, nicht wirklich koscher ist (Lab gilt als fleischig…), das weiß ich nicht.

Hanno Loewy, Sonntag, 2. September 2012

Ja das ist mal wieder ein Thema, über das man/frau lange und spitzfindig streiten kann.
Erstens: jeder See, jeder Fluß (auch jedes Meer), alle “fließenden” Gewässer, sind eine Mikwe. Jeder und jede, der oder die es also mit dem Untertauchen in der Mikwe versuchen möchte, hat unendlich viele Möglichkeiten dazu. Man sollte dazu allerdings gänzlich nackt sein.
Zweitens: die Mikwe zu besuchen ist ein religiöser Akt, den man nicht einfach zum Ausprobieren vollführen sollte. Und eine gebaute und von einer Gemeinde als Institution betriebene Mikwe (ob mit Grundwasser oder Regenwasser) kann man nicht einfach so betreten, ohne sich anzumelden. In der Regel wird man als Nicht-Jüdin oder als Nicht-Jude dabei also sicherlich abgewiesen.
Drittens: Eine Ausnahme gibt es. Beim Übertritt zum Judentum besiegelt das Untertauchen in der Mikwe vor Zeugen die Konversion. Dabei taucht man als NIcht-Jüdin unter – und als Jüdin wieder auf.

Der große Rest der Unklarheiten sind die üblichen Streitereien zwischen verschiedenen gläubigen Fraktionen. Ein bissel irrational, wie alles, was mit Religion zu tun hat…

Orthodoxe Gemeinden legen zum Beispiel auch Wert darauf, dass keine Konvertiten ihre Mikwe benutzen, die nicht orthodox sondern bei einem Reformrabbiner zum Judentum übergetreten sind. Manche Rabbiner streiten sich, ob eine Mikwe durch den Besuch eines Nichtjuden unkoscher wird, oder ob man zumindest das Wasser vollständig auswechseln muss. Wenn es um Identität und Abgrenzung geht, dann gibt es halt immer noch jemand, der eins drauf setzen muss. Das ist wohl überall so.

Ein Beispiel darüber, wie man (bzw, frau) so im Internet über dieses Thema diskutiert finden Sie hier:
http://hamantaschen.blogspot.co.at/2007/01/die-mikwe.html

Hanno Loewy, Sonntag, 2. September 2012